NGÀY NÀO CHO CHA?

NGÀY NÀO CHO CHA?

“Công Cha như núi Thái Sơn
Công Cha, nghĩa Mẹ, ơn Thầy”.

Nơi các tôn giáo, hình tượng người Cha càng sâu đậm, rõ nét hơn. Nho giáo và định chế phong kiến vốn “trọng nam, khinh nữ”. Người Cha - Phụ - uy quyền chỉ sau Vua, Quân và Thầy - Sư. Thiên Chúa giáo thì tôn thờ Đức Chúa Trời là “Cha muôn loài, muôn vật”. Lạy Cha chúng tôi ở trên trời. Thần thoại Hy Lạp và La Mã suy tôn quyền năng của thần Zeus, chúa tể của các thần linh, một người đàn ông chính hiệu, không lẫn vào đâu được. Hẳn ta ắt chưa quên chuyện nàng Antigone trong truyền thuyết Hy Lạp và trong vở kịch của triết gia cổ đại Sophocle đã liều thân dắt Cha bị mù loà lang thang trên đường phố Colone. Thuý Kiều của Nguyễn Du, vì chữ Hiếu mà bán mình chuộc Cha; để rồi từ đó, tấm thân và cuộc đời phải gánh chịu bao nhiêu nỗi đoạ đày, hoa vùi liễu dập suốt mười lăm năm đoạn trường, ba chìm bảy nổi chín cái lênh đênh.
Sách vở Đông Tây, kim cổ đại loại là thế.
 

Chuyện ở nước Mỹ cũng không hề đơn giản. Năm 1508, người Bồ và Tây Ban Nha đã mừng ngày “ngày của Cha” vào 19.3 lễ thánh Giuse, gọi là Nutritor Domini - Người Nuôi Chúa. Chính họ đã đem ngày này vào đất Mỹ. Năm 1901, bà Sonora Smart Dodd, vì báo hiếu, đã muốn đấu tranh bằng mọi cách để có một “ngày cho Cha”. Phải mất 10 năm ròng rã. Được biết, Cha bà là William Smart, sau khi vợ - tức Mẹ bà - mất, đã quyết ở vậy, gà trống nuôi 6 người con. Bà Dodd, khi trưởng thành, nhớ đến Cha, muốn ca tụng sức mạnh, tinh thần và công lao dưỡng dục của Ông. Ngày 19 tháng 6 năm 1910, “ngày của Cha” lần đầu tiên chính thức được cử hành tại Spokane, tiểu bang Washington cùng lúc với một số thành phố khác của Mỹ quốc. Mãi 14 năm sau, 1924, Tổng Thống Coolidge mới ủng hộ ý kiến mừng “Ngày Của Cha” cho toàn nước Mỹ. Cuối cùng, năm 1966, Tổng Thống Lyndon Johnson ký tuyên ngôn chính thức chọn ngày Chúa Nhật thứ ba của Tháng 6 làm “Ngày Của Cha” trên toàn quốc.
 

“Công Cha như núi Thái Sơn”.
Câu ca dao ngàn đời đó, nhắc người làm con bổn phận đối với Cha Mẹ. Mẹ là “nghĩa”, dòng nước êm mát, bao dung. Cha là “Công” là núi cao sừng sững. Hình ảnh Cha uy nghi, như cây tùng, cây bách, cây thông trên đầu non. Cha là trượng phu, quân tử, một mình đối diện với đời, với phong ba, bão táp, để “đứng giữa trời mà reo”. Công lao của người Cha vô lượng đất trời, không có gì sánh bằng. Trong lúc Mẹ ở nhà chăm sóc đàn con thì Cha phải lăn lộn ra đời, làm việc, kiếm sống vất vả, ngược xuôi. Cha không than phiền, bởi Cha hiểu đó là nhiệm vụ thiêng liêng của Cha, một người đứng mũi chịu sào, trưởng gia đình, một người đàn ông có bổn phận nuôi sống cả nhà. Cha có mặt trong mọi sự kiện và biến cố của con. Một ngày làm việc mệt mỏi, trở về nhà, Cha vẫn không quên hỏi han việc học hành, giúp con làm bài, đọc sách, tập những thói quen lành mạnh trong nhà… để Mẹ rảnh rang bếp núc, may vá, nấu nướng bữa cơm gia đình được cơm lành canh ngọt. Cũng như Mẹ, khi con giỏi ngoan, Cha cũng khen thưởng, khuyến khích. Làm sao con quên được? Rồi ngày con kia, bắt đầu lớn khôn, Cha cùng Mẹ cho con những kinh nghiệm bản thân để vào đời. Cho con sự bất khuất, lòng tự trọng, sức mạnh tinh thần và cả sự khôn ngoan trước bao cảnh đời éo le, đầy cạm bẫy.
Đến xứ người. Cứ tưởng, đời sẽ khác.
Con biết không, tất cả bắt đầu lại từ số không.
 

Mẹ và các con, cũng như Cha, ngôn ngữ bất đồng, tay trắng và tay trắng. Nhưng Cha không than thở, không thương tiếc dĩ vãng vàng son. Cha đã đứng thẳng trong thế nghiêm, như cây thông trên núi Thái Sơn, nhìn về phía trước. Bao nhiêu cơ hội vụt qua. Cuối cùng, vì Mẹ, vì các con, Cha chấp nhận làm một công việc không tên, lương thấp để nuôi sống gia đình trong cơn khốn cùng.
 

●Francis Assisi Lê Đình Bảng.